Anda tertarik???

All Desain

Detail

Nama Desain : MANUKer

Ukuran : S, M, L, XL,XXL dan Ladies (Standard Dagadu)
Bahan : Katun Combad
BIASA :
S panjang 60 cm X lebar 44 cm
M panjang 64 cm X lebar 47 cm
L panjang 70 cm X lebar 52 cm
all size panjang 73cm X lebar 54 cm
XL panjang 75 cm X lebar 58 cm
Big panjang 80cm x lebar 61 cm

LADIES:
S panjang 56 cm X lebar 38 cm
M panjang 58 cm X lebar 40 cm
L panjang 60 cm X lebar 42 cm
XL panjang 62 cm X lebar 44 cm

Harga :
a. 1 buah : Rp. 60.000;
b. Lengan Panjang : Rp. 70.000;
c. Big : Rp. 70.000
d. Big lengan panjang : Rp. 80.000;
e. 25 buah lengan pendek : @ Rp. 50.000;

Biaya Kirim :
a. P. Jawa dan Bali : Rp. 15.000;
b. Papua : Rp. 30.000;
c. Lainnya : Rp. 20.000;

Ketentuan :
1. Menggunakan Sistem PRE-ORDER.
2. Setelah Anda melakukan pemesanan, diharapkan Anda segera melakukan melakukan DOWN PAYMENT (DP) IDR 30000; Pelunasan dilakukan setelah kloter ditutup
3. Kuota per kloter adalah minimal 25 buah dan kloter ditutup pada tanggal yang telah ditentukan. Jika sampai pada tanggal yang telah ditentukan kuota belum terpenuhi, maka jangka waktu pemesanan diperpanjang hingga kuota terpenuhi.
4. Waktu pelunasan barang maksimal 2 minggu setelah penutupan kloter atau setelah barang ready stock.
5. Daftar pemesan akan selalu kami update
6. Bagi pemesan yang tidak melakukan DP atau PELUNASAN setelah kloter ditutup, maka pesanan akan kami anggap CANCEL.
7. Setelah barang kami kirim, kami PASTI akan mengirimkan nomor resi pengiriman kepada Anda.

Cara pemesanan :
a. pesan melalui blog ini, sms/telpon (085729920298/08522848125), email/ym (uup_kanopi@yahoo.com).

Photo by Danny Lau Weng Thor & Dr Leong Tzi Ming

Eng : Chestnut-winged Cuckoo

Ind : Bubut pacar jambul, Bubut jambul

Deskripsi

Berukuran besar (45cm) berwarna hitam, putih dan coklat kemerahan. Ekor panjang, jambul tegak mencolok. Kepala bagian atas dan jambul hitam; punggung dan ekor hitam-biru mengkilap, sayap coklat berangan, tenggorokan dan dada coklat jingga, merah putih, perut keputih-putihan. Burung muda: bagian atas tubuh berpola warna seperti sisik-sisik coklat, tenggorokkan dan dada keputih-putihan. Iris coklat merah, paruh dan kaki hitam.

Photo From UDN.com

Kebiasaan

Pemalu, Tinggal pada vegetasi yang rendah di hutan semak, hutan mangrove, lahan pertanian dan pekarangan. Kebiasaan sama dengan kadalan yakni hinggap dan memanjat di sekitar vegetasi yang rendah untuk berburu serangga. Pada waktu terbang mengepak-ngepakkan sayap seperti bubut dengan jambul direndahkan.

Photo by kinjotx

Eng : Nicobar Pigeon

Ind : Junai mas, burung mas, burung rawis

Deskripsi

Berukuran besar (40cm), berkaki panjang, tampak seperti tidk berekor. Bulu tengkuk panjang, berwarna abu-abu gelap menkilap. Bagian punggung dan sayap hijau mengkilap dengan kilapan kuningan. Ekor putih pendek. Iris coklat, paruh hitam dengan sera yang menonjol, kaki merah keunguan gelap.

Photo by zookingdom

Kebiasaan

Hidup dan makan di atas permukaan tanah, di pulau-pulau kecil yang bebas dari pemangsa. Dapat terbang dari pulau ke pulau lain yang jauh jaraknya. Beristirahat pada tempat bertengger yang rendah hampir sepanjang hari. Aktif pada senja hari. Pada siang hari, hanya aktif di tempat-tempat gelap yang terlindung.

Status Perlindungan

Burung Junai Mas memiliki daerah sebaran yang luas, namun hilangnya habitat hutan, penangkapan liar untuk perdagangan serta pengenalan hewan-hewan asing di habitatnya seperti anjing, kucing dan tikus mengancam keberadaan spesies ini. Junai Mas dievaluasikan sebagai hampir terancam di dalam IUCN Red List dan didaftarkan dalam CITES Appendix I.

Photo by Jonathan Cheah

Eng : Blue-crowned Hanging Parrot

Ind : Serindit melayu, Serindit, Bayan kecil

Deskripsi

Berukuran kecil (12cm), bertunggir merah. Jantan: hijau, tunggir dan ekor merah, serta ada bercak merah pada tenggorokan, bercak biru pada mahkota dan bercak keemasan pada mantel. Betina: tenggorokannya tidak merah. Iris coklat, paruh hitam, kaki jingga atau coklat.

Photo from BESGroup

Kebiasaan

Terbang cepat di atas hutan dalam kelompok kecil, dengan kepakan sayap yang merdu sambil berteriak-teriak. Memakan bunga-bungaan, kuncup bunga, dan buah-buahan kecil. Merayap dan meranggak pada dahan-dahan pohon dengan gaya lucu. Sulit dilihat karena ukurannya kecil dan warna hijaunya. Memiliki kebiasan aneh, yaitu tidur bergantung denga kepala di bawah. Betina sering tampak membawa bahan-bahan sarang yang diselipkan diantara bulu-bulu tunggingnya

Deskripi

Berukuran sedang (34cm, termasuk ekornya yang panjang dan runcing). Jantan : tubuh bagian atas hijau gelap dengan kalung biru abu-abu. Bulu sayap primer kehitaman (tanpa warna kuning pada ujung bulu), ekor panjang runcing, berwarna abu-abu. Tubuh bagian bawah hijau dengan perut dada kekuningan. Bulu penutup ekor bagian bawah panjang berwarna kuning kayu manis muda. Betina: tanpa warna kuning pada perut, bulu penutup ekor bawah hijau bercoret. Iris hijau kebiruan, paruh hijau biru kaki merah.

Kebiasaan

Terdapat dalam kelompok yang berpindah-pindah dari satu tempat ketempat lain, tetapi hidup tidak pernah jauh dari hutan, bukit yang rapat.

Photo by Mr. James Eaton
Member of The Oriental Bird Club

Wajah bumi pertiwi seringkali tampak sendu. Serangkaian bencana alam silih berganti berdatangan di bumi Indonesia. Mulai dari tsunami tahun 2004 yang menelan 200.000 korban, disusul gempabumi Jogjakarta, Tasikmalaya, Padang dan baru-baru ini berkekuatan 7,1 SR melanda Kabupaten Biak, Papua. Tak hanya gempabumi yang populer di negara kita, banjir dan tanah longsor seakan-akan menjadi langganan di wilayah Indonesia. Ternyata wilayah Indonesia merupakan wilayah yang cukup rawan terhadap bencana alam. Kepulauan Nusantara yang berada dalam zona tektonik dan gunung sangat aktif menyebabkan wilayah ini sangat rawan bahaya goncangan gempabumi, letusan gunung berapi dan tsunami. Jika ditilik 5 tahun belakangan ini, Indonesia sering dihantam bencana. Ditambah dengan pesatnya pembangunan dan pertumbuhan penduduk yang tinggi, menghasilkan banyak bencana seperti kebakaran kota dan hutan, polusi udara, kerusakan lingkungan dan ancaman sosial ekonomi.

Lalu apa yang bisa kita lakukan? Bersikap apatis terhadap bencana? Sepertinya hal tersebut bukanlah suatu tindakan yang mencerminkan kepedualian terhadap sekitar. Saatnya memang warga Indonesia bergerak untuk peduli terhadap bencana. ”Sudah, saya sudah peduli dengan memberikan bantuan kepada korban bencana.” Bukan itu yang dimaksud, akan tetapi mulailah dari sekarang kita dapat bersama-sama menciptakan budaya aman dalam kehidupan sehari-hari kita. Tidak hanya sedia payung sebelum hujan atau memakai helm jika bepergian menggunakan sepeda motor, terhadap bencana-pun kita juga harus bersiap diri alias siaga untuk mengurangi resiko terhadap bahaya bencana, seperti yang termaktub dalam Kerangka Aksi Hyogo.

Apa dan bagaimana kita memulai untuk menciptakan budaya aman? Dalam bagian ini, kita akan berkenalan dahulu tentang kebencanaan. Bertujuan untuk memahami arti ‘bencana’ serta adakah perbedaan arti ‘bencana’ dan ‘bahaya?’ Seperti kita ketahui, bahaya sering diartikan sebagai ancaman/ resiko yang disebabkan oleh manusia atau alam sehingga mengakibatkan kerusakan. Ada juga yang mendefinisikan bahaya sebagai suatu fenomena, substansi atau kondisi yang memiliki potensi menyebabkan gangguan/ kerusakan terhadap infrastruktur, pelayanan, manusia, harta benda serta lingkungan. Sedangkan fenomena alam adalah suatu bentukan/ morfologi yang muncul dari alam secara alami bukan karena tindakan manusia dan dapat menjadi daya tarik alam. Contohnya adalah gempabumi, gerhana bulan, dll.

Apakah suatu fenomena alam yang terjadi atau bahaya dapat dikatakan sebagai bencana?

Bencana dapat dikatakan sebagai bahaya yang menyebabkan kerugian dan kehancuran besar yang berimbas pada masyarakat yang tidak memiliki kemampuan untuk menghadapinya. Dengan kata lain, bencana adalah gangguan serius terhadap fungsi masyarakat yang menyebabkan kerugian meluas pada kehidupan manusia dari segi materi, ekonomi/ lingkungan dan aset kehidupan pada umumnya dam melampaui kemampuan masyarakat yang terkena dampak untuk menghadapinya dengan sumber daya yang dimiliki sendiri, baik yang terjadi secara tiba-tiba maupun perlahan.

Menurut UU no 24 tahun 2007, Bencana adalah peristiwa atau rangkaian peristiwa yang mengancam dan mengganggu kehidupan dan penghidupan masyarakat yang disebabkan, baik oleh faktor alam dan/atau faktor nonalam maupun faktor manusia sehingga mengakibatkan timbulnya korban jiwa manusia, kerusakan lingkungan, kerugian harta benda, dan dampak psikologis.

Jadi fenomena alam dapat dikatakan sebagai bencana apabila: Menyebabkan kehilangan jiwa dalam jumlah besar; menyebabkan kerusakan sarana dan infrastuktur penting dalam jumlah besar; menyebabkan kelumpuhan sosial – ekonomi di masyarakat; masyarakat dan aparat tidak mampu menyelesaikan permasalahan ini secara mandiri.

Menurut versi umum, bencana bisa dikatakan sebagai:

• Bencana alam yang didominasi oleh alam
• Bencana alam yang ada intervensi/ campur tangan manusia
• Bencana bukan alam (akibat perilaku manusia) yang didominasi oleh campur tangan manusia
• Bencana bukan alam (bencana manusia) yang diintervensi oleh alam dan manusia

Faktor-faktor apa saja penyebab terjadinya bencana?

• Rusaknya lingkungan
• Kemiskinan
• Pertumbuhan penduduk
• Perpindahan penduduk yang tidak merata
• Konflik dan perang
• Kurangnya kesadaran dan informasi

Dari beberapa faktor di atas kurangnya kesadaran dan informasi tentang kebencanaan adalah salah satu dari alasan mengapa pengurangan resiko bencana itu penting. Pengurangan Resiko Bencana (PRB) dilakukan untuk mengurangi dampak buruk yang mungkin tibul, terutama dilakukan dalam situasi sedang tidak terjadi bencana.

Ada beberapa hal yang bisa kita lakukan terkait PRB:

• Kesiapsiagaan; yaitu upaya yang dilakukan untuk mengantisipasi bencana melalui pengorganisasian langkah-langkah kegiatan yang tepat, efektif dan efisien. Semisal penyiapan sarana komunikasi, pos komando, penyediaan sarana evakuasi
• Mitigasi; merupakan upaya yang dilakukan untuk meminimalkan dampak yang ditimbulkan oleh bencana. Hal – hal yang bisa kita lakukan seperti mengidentifikasi bahaya, kerentanan, dan pendukung dari suatu wilayah atau membuat peta bahaya.
• Pencegahan; merupakan upaya yang dapat dilakukan untuk mencegah terjadinya bencana (jika mungkin dengan meniadakan bahaya). Misalkan seperti melarang pembukaan hutan untuk pemukiman/ perkebunan, tidak menebang pohon sembarang, pembuangan sampah pada tempat yang telah disediakan, melarang penambangan liar yang dapat mengakibatkan longsor, dll.
• Peringatan dini, yaitu upaya untuk memberikan peringatan tentang kemungkinan terjadinya bencana. Untuk pemberian peringatan ini harus dapat dijangkau oleh masyarakat sekitar, segera, bersifat resmi dan tegas tidak membingungkan.

Dari ke-empat hal tersebut, di perlukan adanya “Kesadaran Publik” yang merupakan proses yang menjadikan masyarakat yang tinggal di daerah berbahaya mengetahui dan menyadari bahwa mereka:

• Tinggal di area beresiko
• Mengerti bahaya spesifik yang harus dihadapi
• Mengetahui tanda-tanda bahaya yang ada
• Mampu melakukan tindakan tepat untuk melindungi hidup serta mengurangi kerusakan aset.

Karena tujuan dari kesadaran publik ini adalah meningkatkan pengetahuan masyarakat bahaya, alam sekitar serta dampak yang terjadi dan meningkatkan kemampuan dalam tindakan mitigasi serta kesiapsiagaan yang terjadi.

Salah satu bentuk “Kesadaran Publik” dapat diimplementasikan mulai dari tingkat dasar atau usia dini, yaitu dengan pendidikan Pengurangan Resiko Bencana yang akan dibahas di bagian 2.

Pagi masih petang, di luar sana suasana cukup bersahabat untuk menikmati pemandangan di luar rumah. Sepertinya bersepeda menjadi pilihan yang tak kalah menarik untuk dilakukan. Akhirnya kami memutuskan untuk mecoba jalur Imogiri – Mangunan – Dlingo dengan bersepeda. Dengan mengendarai sepeda, siap menaklukan tanjakan tinggi dan berkelok di sepanjang Kecamatan Imogiri hingga Kecamatan Dlingo, Bantul, Yogyakarta. Rute bersepeda kali ini mengambil jalur Makam Imogiri -  Mangunan – Dlingo – Patuk – Piyungan – Prambanan dengan start dari Pakem dengan jarak kurang lebih 75 km.

Kecamatan Imogiri yang juga berbatasan dengan Kecamatan Dlingo merupakan dua  kecamatan yang memiliki dampak parah saat terjadi gempa 27 Mei 2006 lalu. Topografi kedua kecamatan ini didominasi oleh perbukitan kapur, namun masih hijau. Kegiatan sehari-hari penduduknya sebagian besar adalah petani. Selain itu, karena bentangan wilayahnya yang unik, cocok untuk kegiatan out bound, track trail. Bahkan di Mangunan, Dlingo terdapat track trail bagi para pecinta sepeda gunung.

dok: akhsan.posterous.com

Dengan kecepatan di bawah rata-rata alias cukup 25 km/jam saja, tak terasa kaki ini telah mengayuh sepeda hingga Imogiri. Suasana udara pagi yang segar ditemani segelas wedhang uwuh, yang merupakan minuman khas Imogiri yang dipilih dan  diramu dari bahan bermanfaat untuk kesehatan dan cocok sebagai penghangat serta pecel dan tahu bacem menemani kita sarapan pagi di pelataran parkir Makam Imogiri,  untuk menghimpun energi sebelum bertarung menaklukan tanjakan Mangunan – Dlingo. Di Makan Imogiri yang merupakan kompleks makam para raja dan keluarganya dari Kerajaan Mataram yang didirikan pleh Sultan Agung tahun 1632 – 1640 M yang terkenal dengan tangga berundak sebanyak 345 tangga. Di kompleks makam Imogiri ini kita jangan terlalu lama untuk bersantai ria, daripada energi yang kita butuhkan 2 kali lipat, selain dibutuhkan untuk mengayuh bisa saja habis terbakar karena panas sinar matahari cukup banyak menyengat kulit. Jalur pertama langsung diawali dengan tanjakan pendek namun panjang, yang nantinya tanjakan kedua, ketiga hingga seterusnya akan lebih tinggi dan panjang. Tapi semua itu terbayar dengan suguhan pemandangan yang apik di sisi kanan atau kiri jalan, selain hamparan bukit-bukit nan hijau kita juga dapat melihat makam raja Imogiri dari atas.

Ketika memasuki wilayah Kecamatan Dlingo, ada 2 jalur yaitu menuju Kebun Buah Mangunan atau Hutan Pinus. Kalau ini tergantung tujuan bersepeda, jika pada musim durian sempatkan untuk mampir kebun buah, bisa saja kita beruntung menikmati durian montok dari Mangunan yang sangat terkenal. Kebun buah yang dibangun oleh Pemkab Bantul pada tahun 2003 ini memiliki luas 23, 3412 ha banyak ditemukan pohon durian, mangga, rambutan, jeruk, sawo, dll.  Namun, melalui jalur hutan pinus juga tak kalah kerennya. Melintasi di sepanjang hutan ini, sangat terasa kesejukan udara yang ditawarkan. Karena udaranya tergolong bersih dari polusi, sempatkan untuk menghirup oksigen sedalam mungkin sebelum bertemu kembali dengan hiruk pikuk kota. Hutan yang masih alami ini, sering digunakan para fotografer baik yang masih amatiran hingga profesional yang memanfaatkan lansekap hutan untuk pengambilan foto bagi model atau foto pre-wedding. Tertarik?

dok: Rani

Perjalanan ini barulah setengahnya, karena setelah melewati hutan pinus kita akan berwisata desa sejenak.  Dengan keramahan penduduk sekitar Dlingo, perjalanan dengan bersepeda semakin mantap saja! Rute yang dilewati juga cukup membahagiakan alias banyak bonus jalan datar atau menurun, saatnya para bikers untuk adu kecepatan. Lalu, kembali kita menemui beberapa tanjakan yang tidak seganas tanjakan Mangunan. Jika cuaca sedang cerah sedikit redup (tidak terlalu terik), maka kita bisa bersantai sejenak di bukit Dlingo yang tak kalah cantiknya dengan bukit Patuk. Disini kita bisa menikmati lembah hijau yang terbentang di sebelah barat bukit dan batu-batu besar bediameter 2- 3 meter yang tersebar mempercantik gaya kita saat berfoto.

Jika sudah melewati jalur ini, perjalanan selanjutnya dapat dikatakan so easy, karena jalanan datar dan menurun hingga bertemu jalan besar Jogja – Wonosari (tepat di depan tulisan Radio GCD FM), selanjutnya kita gowes sampai perempatan pasar Piyungan. Sempatkan pula untuk sekedar bersandar di salah satu warung yang tersebar di sepanjang sisi kanan jalan (dari arah Jogja) Bukit Patuk. Sambil menikmati ayam bakar/goreng ataupun sekedar indomie pate (pate: pakai telur) rebus ditemani segelas teh, kita dapat menikmati pemandangan yang juga tak kalah indahnya dari pemandangan yang kita lihat sebelumnya.

Ternyata perjalanan dengan bersepeda kali ini selain juga karena untuk menikmati alam, juga sekaligus bisa menyalurkan hobi ber-fotografi sekaligus wisata kuliner. Bayangkan saja, di sepanjang jalan wonosari – piyungan juga terdapat kuliner-kuliner yang tak kalah sedap di lidah, sebut saja sate kambing perempatan piyungan, bakso, soto pak Min depan Candi Prambanan hingga es dawet depan Dinas Purbakala DIY.

Perjalanan kali ini kita hentikan sampai di Candi Prambanan, karena hari semakin siang bahkan sengatan matahari meresap masuk hingga ke kulit lapisan endodermis. Sehingga kita putuskan untuk menyewa mobil pick-up guna mengangkut sepeda kembali ke rumah (jarak yang harus ditempuh masih 20 km lagi!).

Tips yang mungkin berguna:

• pastikan kondisi rantai sepeda oke, jika sekali putus maka untuk tanjakan berikutnya Anda siap-siap menyambung lagi akhirnya setengah energi terbuang percuma untuk buka bengkel mendadak.
• Kedua, pastikan sebelum bersepeda melakukan pelemasan otot, jangan sampai mengalami kram otot karena tidak ada tukang urut.
• Ketiga, jangan memaksakan diri jika memang kaki tidak kuat mengayuh sepeda di tanjakan, ambil nafas dalam-dalam dan berhenti sejenak.
• Keempat, jangan lupa bawa sun-block jika ingin mempertahankan warna kulit dan pastinya minuman dan makanan yang berenergi sangat direkomendasikan.
• Pada musim hujan, hati-hati dengan kondisi ban, jangan sekali-sekali memaksakan menggunakan ban gundul, daripada sepeda Anda keseleo.
• Cek rem! Jangan sekali-kali menggunakan sepatu atau membelok-belokkan sepeda untuk mengurangi kecepatan alias mengerem, kata Roma Irama bisa ber..bha..ha..ya!
• Oh ya, perjalanan ini akan terlihat biasa-biasa saja jika kita tidak mengabadikan melalui kamera atau handycam, jadi disarankan untuk mengambil beberapa gambar lalu Anda bisa share melalui situs jejaring facebook, twitter ato semacamnya, sebagai bukti kita juga nggak kalah okenya dari pembalab beneran meskipun buntut-buntutnya gerak pernafasan cepat, detak jantung juga cepat.

dok : vallaura

Memperingati 4 Tahun Pascagempa Yogyakarta yang mengambil tema “Tangguh Menuju Kemandirian Bersama.” Komunitas B2W Jogja dengan beberapa lembaga masyarakat dan Badan Pelestarian Pusaka Indonesia mengadakan kegiatan road-bike tlusap-tlusup Pusaka Kotagede. Konsep acara ini selain untuk memperingati 4 tahun gempa dengan membagikan pamflet agenda peringatan, juga sebagai ajang pengenalan lebih dalam tempat-tempat bersejarah yang ada di Kotagede. Kenapa dipilih Kotagede? Ternyata tidak semua orang termasuk saya yang lahir, kecil dan besar di Jogja mengenal dekat tentang seluk beluk Kotagede yang merupakan salah satu kota tua di Jogja. Walhasil, tertariklah saya untuk ikut acara ini, selain menambah wawasan tentang kotagede, setidaknya tidak “malu-maluin” jika saudara atau rekan saya dari luar kota ingin diajak berkeliling kotagede karena kita sudah tau dulu lokasi-lokasi wisata disana.

Dok : Chie

Setahu saya, Kotagede dari dulu hanya terkenal dengan kerajinan perak dan makanan khas-nya yang berupa Kipo, Wingko dan Yangko. Ternyata, setelah mengikuti kegiatan ini seperti membuka wacana baru tentang apa dan siapa kotagede itu? Kotagede yang merupakan kawasan bekas peninggalan Kerajaan Mataram Islam pada abad XVI Masehi dengan luas wilayah 3.070 m2, memiliki banyak rumah-rumah tradisional yang masih berdiri hingga sekarang. Namun, ketika gempa 27 Mei 2006 lalu, beberapa bangunan tradisional yang notabene adalah bangunan bersejarah mengalami kerusakan dari ringan hingga berat. Tidak ingin bangunan-bangunan bersejarah tersebut hancur begitu saja tanpa bisa dinikmati oleh anak cucu kita kelak, maka pemerintah Provinsi DIY dibawah naungan Badan Pelestarian Pusaka Indonesia merehabilitasi bangungan bersejarah dan mengembalikan gairah budaya yang ada di Kotagede.

Perjalanan saya bersama rekan kelompok yang dinamai tlusap-tlusup karena kita memang hanya melawati jalang gang kecil, dan mobil jarang bisa lewat sehingga lebih nyaman dan hemat menggunakan sepeda tanpa mesin, dan yang pasti ramah lingkungan. Dengan gaya bak detektif conan, kita mencari sendiri lokasi-lokasi wisata di Kotagede dengan hanya berbekal peta kawasan pusaka kotagede. Lokasi pertama yang saya lewati adalah aliran Sungai Gadjah Wong, ternyata kawasan sungai tersebut telah dijadikan obyek pemancingan bagi penduduk sekitar. Konon, lokasi ini sering dijadikan tempat lomba mancing. Memang saat itu banyak sekali sederetan orang yang duduk memegang tongkat pancing sedang setia menunggu ikan terjerat kail. Tujuan kedua sempat mengalami kebingungan, mau kemana? Tiba-tiba saja kita sudah sampai di depan Omah UGM (yang artinya: rumah UGM) yang merupakan rumah tradisional seluas 750 m2 dan sempat mengalami kerusakan saat gempa. Pascagempa, Universitas Gadjah Mada membeli rumah tersebut dan sekarang dijadikan salah satu pusat kegiatan kebudayaan UGM. Di dalam omah UGM kita bisa menjumpai aneka jenis hasil kerajinan dari kayu, dan perak yang merupakan hasil program livelihood (kerjasama Fakultas Tehnik-Jurusan Arsitektur dan Perencanaan dengan Exxon Mobile Oil) dari pengrajin Kotagede.

Dari Omah UGM, kembali tlusap-tlusup menuju Omah Kalang, sebutan bagi rumah zaman dulu yang dimiliki oleh saudagar besar. Dari gaya arsitektur, rumah ini sekilas tampak seperti rumah perpaduan gaya Hindu dengan sentuhan etnik Tiong hoa dan terlihat mewah. Karena tidak bisa memasuki dalamnya rumah (pastinya akan sangat menarik), kembali mengayuh sepeda hingga berhenti di Dalem Sopinggen. Sekilas, saya bingung bangunan yang disebut Dalem Sopinggen, karena yang terlihat ada bekas pendopo yang kurang terawat yang dulunya milik Ahmad Dalem Sopingi, digunakan sebagai tempat singgah kerabat raja dari Solo dan Yogyakarta yang akan berziarah ke kompleks makam Panembahan Senopati. Tak jauh dari Dalem Sopinggen ada rumah yang digunakan untuk kegiatan pelestarian budaya yaitu Yayasan Kanthil yang merupakan organisasi masyarakat pelestari.

Kukayuh lagi sepeda kumbangku, kali ini kita berhenti di Langgar Dhuwur Boharen. Apa itu? Langgar atau tempat ibadah kaum muslim, itu letaknya di loteng di beberapa rumah tradisional, nah yang saya lihat ini letaknya di atas rumah. Tidak jauh dari langgar tersebut, ada rumah joglo milik KH. Abdul Kahar Muzakkir, seorang tokoh nasional dari kalangan Muhammadiyah di Kotagede. Sepanjang jalan di dalam wilayah Desa Jagalan, ternyata banyak sekali ditemukan situs. Ada 3 situs, yaitu Situs Cepuri, Situs Bokong Semar yang struktur bentengnya mirip bokong semar dan Situs Watu Gilang yang berupa batu berbentuk pipih berukuran 140x119x12,5 m. Konon, batu ini diyakini sebagai tempat duduk Panembahan Senopati saat melakukan tapa broto (semedi) dan terkenal dengan sebutan Cungkup Watu Gilang. Dekat dengan Cungkup Watu Gilang, terdapat pemakaman Hastarengga yang dibangun oleh Sultan Hamengku Buwono VIII untuk kompleks makam keluarga dan keturunan. Di kompleks makan yang cukup luas ini, kita rehat sejenak dengan mengitari setiap sudut kompleks. Untuk lokasi makam sendiri tertutup bagi umum, jika ingin masuk bagi perempuan harus menggunakan baju kemben dan laki-laki menggunakan surjan untuk menjaga kekhidmatan saat berada di dalam makam.

Dok : Gunkarta

Selain makam Hastarengga, terdapat pula Kompleks Masjid Agung Kotagede yang dibangun pada masa pemerintahan Panembahan Senopati (1575 – 1601 M) serta Between 2 Gates yang terletak di Alun-alun, merupakan istilah untuk menyebut satu tata bentuk sistem lingkungan kampung Kotagede. Namun, yang membuat saya tiba-tiba berdecak kagum ketika saya melihat Babon Aniem. Saya pikir, bangunan ini adalah sangkar burung raksasa yang ternyata bangunan bekas gardu listrik pada zaman Belanda.

Selain terkenal dengan wisata sejarah dan budaya, ternyata Kotagede jugas terkenal dengan wisata kulinernya. Mau bukti? mulai dari camilan kue Kipo, Wingko dan Yangko. Ada juga Cokelat Monggo yang dibuat oleh orang Belgia asli, dengan citarasa mendekati coklat aslinya. Dari nama dan bungkusnya pun sangat kental dengan ciri budaya jawa dan kota Jogja. Kemudian, di bekas rumah kalang yang terkenal dengan sebutan Omah Dhuwur (karena struktur bangunan di bidang tanah yang tinggi) juga merupakan restoran yang cukup terkenal, beberapa menu pilihan ayam kampung kremes dan sop buntut ditemani wedhang anget seperti jahe atau secang atau jamu layak Anda coba. Tak puas dengan sajian di Omah Dhuwur, di Lapangan Karang terdapat sate karang, yaitu sate sapi yang disajikan dengan lontong berkuah. Sate ini dapat dinikmati mulai dari sore hingga malam hari. Nah jika ingin mencicipi mimuman, ada warung Sido Semi yang terkenal dengan es campurnya.

Wah ternyata sehari keliling Kotagede membuat mata saya lelah dan kanker. Gimana tidak, setelah melihat-lihat bangunan tradisional, mencicipi makanan pastinya kurang lengkap jika tidak melihat-lihat kerajinan perak dan akhirnya membuat kantong uang semakin kering alias kanker.  Tapi pastinya kepuasan adalah hal yang paling sulit dicari.

Pegunungan Seribu merupakan daerah karst yang sangat berbeda dengan daerah lain seperti pegunungan ataupun hutan. Daerah karst merupakan daerah yang ekstrim dengan kondisi lingkungan yang tidak biasa/normal. Daerah dengan curah hujan rendah, suhu yang tinggi  dan lapisan tanah yang tipis menyebabkan sedikitnya vegetasi/tumbuhan yang mampu hidup. Hal ini pula yang mengakibatkan sedikitnya burung pemangsa yang mampu hidup disana. Namun ada beberapa keistimewaan dari daerah karst yang sangat mendukung untuk hidup beberapa burung pemangsa. Banyaknya gua sebagai habitat atau tempat berlindung beberapa hewan seperti kelelawar, burung kecil seperti wallet, ular, bahkan tikus mampu berperan sebagai sumber makanan yang cukup bagi burung-raptor. Salah satu burung pemangsa yang mampu hidup di Gunungkidul adalah Elang Ular Bido.

Salah satu burung pemangsa yang mampu hidup di Gunungkidul adalah Elang Ular Bido.

Dokumentasi : Swiss Winnasis

Klasifikasi : Pyllum : Chordata, Classis : Aves, Ordo : Falconiformes, Family  : Accipitridae, Genus : Spilornis, Spesies : Spilornis cheela bido

Elang Ular Bido merupakan salah satu dari sekian banyak burung yang masuk dalam daftar burung yang dilindungi. Elang Ular Bido (Spilornis cheela bido) merupakan salah satu sub spesies dari keseluruhan 21 sub speies Elang Ular (Spilornis cheela) yang ada didunia. Elang ini dapat ditemukan di Jawa dan Bali dengan persebaran yang cukup tinggi dan dapat ditemukan baik di daerah dataran rendah, pantai, sampai pegunungan. Biasanya membuat sarang pada pohon yang rendah sampai tinggi mulai dari ketinggian 6 meter sampai dengan 25 meter atau lebih.

Elang ini juga lebih memilih habitat dengan jumlah makanan yang cukup, walaupun harus berdampingan dengan tempat aktivitas manusia atau jalan raya sekalipun. Hal ini dimungkinkan karena pembukaan lahan yang sangat cepat oleh manusia, yang memaksa mereka untuk beradaptasi dengan aktivitas manusia. Jadi jangan kaget ketika menemukan sarang Elang Ular Bido atau sejenisnya bersarang disamping jalan atau bahkan diladang.

Di Zona Pegunungan Seribu terdapat ± empat pasang Elang Ular Bido (termonitor). Tingkat reproduksinyapun cukup tinggi, dimana elang ini mampu bererproduksi setiap tahun. Dalam beberapa tahun terakhir mampu bereproduksi (bertelur dan menetas) dengan baik di daerah ini, namun sangat disayangkan perburuan Elang Ular Bido yang cukup tinggi membuat anakan (eaglet) tidak sempat menikmati kehidupannya dialam bebas.

Anakan (eaglet) biasanya diambil para pemburu ketika dia beranjak terbang dengan harapan bila dipelihara dari kecil akan lebih mudah jinak. Dari informasi para pemburu, seekor anak Elang Ular Bido dapat dijual sampai harga Rp 200.000,-. Para pembeli biasanya merupakan orang-orang kaya atau orang-orang yang punya kedudukan, misalnya para pejabat dan pemilik hotel atau penginapan didaerah wisata. Mereka beranggapan, dengan memiliki atau memelihara burung ini (Elang Ular Bido) prestise mereka akan bertambah. Elang ini juga di jual di daerah sekitarnya seperti di Jogjakarta.

Memang sangat disayangkan perburuan yang menjamur disana. Namun ada secercah harapan ketika mulai muncul orang-orang yang peduli dengan daerah Gunungkidul, juga munculnya generasi muda yang punya kemauan dan mampu mengabdikan kemampuannya untuk menjaga dan mengembangkan daerahnya.

Beberapa perguruan tinggi di sekitar Gunungkidul dan Yogyakarta sudah mulai melakukan penelitian didaerah ini, begitu pula beberapa kelompok pemuda seperti PPA (Pemuda Pecinta Alam) Gunungkidul mulai melakukan kegiatan-kegiatan untuk melindungi keanekaragaman hayati di Gunungkidul khususnya Elang Ular Bido.